Date: 13-Apr-2010
From: Ramon Marti Solano <ramon.marti-solanounilim.fr>
Subject: Reflexivity in Contexts of Diversity
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Full Title: Reflexivity in Contexts of Diversity
Date: 01-Dec-2010 - 02-Dec-2010 Location: Limoges/Limousin, France Contact Person: Jacques Béziat Meeting Email: jacques.beziatunilim.fr Web Site: http://www.flsh.unilim.fr/recherche/spip.php?rubrique372&article=538
Linguistic Field(s): General Linguistics; Language Acquisition; Psycholinguistics; Sociolinguistics
Call Deadline: 30-Apr-2010
Meeting Description:
This conference aims to explore the concept of reflexivity in social sciences including sociolinguistics and general linguistics. Reflexivity entails the critical appraisal of one's own practice as researcher, speaker, writer or learner and can be either personal, epistemological or methodological. Reflexivity can be thus regarded as a common means of envisaging linguistic interpretation and comprehension, the processes of speaking and writing and one's relationship to the world, to history, to norms and to diversity.
Call for Papers
1 - Postures et interprétations Cet axe visera une exploration de différentes conceptions de la notion de réflexivité, ce que peut être une posture réflexive de recherche et/ou d'intervention (formative, ou autre), dans différents champs des sciences humaines et sociales. Il pourra aussi s'agir de s'interroger sur la nature de ce travail d'analyse et d'interprétation de soi/de l'autre. Qu'entend-on par « comprendre », « interpréter » ? Que sous-tendent ces processus, comment les agit-on ? Comment construit-on son répertoire de ressources interprétatives ? Comment décrire, et agir, une « posture réflexive » ? Quelles en sont les limites, les dérives éventuelles ? Comment gère-t-on la subjectivité dans l'acte scientifique d'interprétation ?
2 - Altérité et diversité Ce second axe invite à explorer les relations entre réflexivité et diversité et/ou altérité. On pourra par exemple s'interroger sur la manière dont la confrontation avec le divers, l'alter, le différent, qui fait nécessairement émerger une divergence éventuellement conflictuelle d'interprétations, favorise ou au contraire d'inhibe la réflexivité du chercheur, du formateur, de l'apprenant, de l'écrivain, du lecteur, de l'individu social? On pourra aussi s'interroger sur la récursivité impliquée par la réflexivité : Se donner le projet de susciter la réflexivité implique-t-il de développer soi-même une posture réflexive, et inversement, la réflexivité d'un chercheur, écrivain, formateur, favorise-t-elle la réflexivité chez l'autre ? On pourra encore se demander dans quelle mesure la réflexivité peut être envisagée comme facilitant la possibilité d'assumer la diversité, l'altérité, la pluralité, le décalage à la norme instituée.
3 - Évaluation et éthique L'idée de favoriser la réflexivité implique la formation d'une attitude relevant d'une forme de « faire / agir avec » légitimant et autonomisant, qui pose des questions importantes, notamment en termes de modalités relationnelles / interactionnelles, d'effets de ces pratiques, de gestion de ces effets. Comment se construit-on comme favorisant la réflexivité et la légitimation d'autrui ? Quel rôle et quel pouvoir s'attribue-t-on ainsi ? La question du pouvoir se retrouve encore dans l'idée d'une réflexivité envisagée comme forcément « bénéfique ». Quel est l'enjeu de « bien » à devenir plus « acteur » de sa vie, et qui décide de cela ? Comment échapper aux pièges de l'injonction de réflexivité ? Aux illusions d'une maîtrise consciente de toute action ? Quels moyens se donne-t-on pour apprécier ces expressions réflexives ? Dans une perspective formative, comment concevons-nous d'évaluer ce qui relèverait d'une compétence réflexive, selon quels critères, à travers quelles pratiques, etc. ? L'ensemble de ces questions, qui n'ont ici que valeur d'exemple, soulignent l'importance de s'interroger sur les dimensions éthiques des pratiques de recherche et/ou d'intervention sociale qui s'inscrivent dans un paradigme de la réflexivité.
4 - Histoire et identités On s'interrogera ici sur les différentes manières dont l'expérience effective de l'individu, mais aussi l'Histoire, influencent les prises de position, les inhibitions ou les stratégies créatives adoptées par les écrivains, les historiens, les sociologues, les anthropologues. On pourra ainsi dégager l'apport de la réflexivité dans la constitution d'un rapport de l'individu créateur à soi-même, aux autres, au monde et à sa propre création (discours politique, sociétal, historique, littéraire?).
5 - Distance et formation Cet axe prendra en charge les questions liées au développement des TIC (technologies de l'information et de la communication) dans tous les champs d'activités humaines, principalement sous l'angle des relations d'éducation, de formation, de transmission. La qualification ambiguë de « virtuel » pour désigner ce qui relève de l'usage du numérique renvoi à de vraies pratiques, de vrais comportements, de vraies interactions, de vraies conséquences. Quelle est cette part d'humanité que nous projetons dans ces espaces où les corps sont à distance ? Que vit-on, de soi, de l'autre, dans ces interactions où le contact est techniquement préformé ?
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